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2020年11月21日 星期六

2020年吳大猷科普獎頒獎典禮致詞

2020年吳大猷科普獎頒獎典禮致詞

鼓勵華人科學創作

推動科學教育

科技與自然相處之道 

很高興來參加今天的頒獎典禮
。當初承蒙基金會抬舉邀請,並未考慮自不量力的問題,而爽快答應擔任決審委員,是覺得應對科普略盡棉薄。由於我本身喜歡閱讀,尤其是科普方面的書,而送到決審的書,又都是複審專家們推薦的優良科普書,所以評審過程是一個相當愉快的經驗。

在董事長邀請函中說明「『吳大猷科普獎』至今已邁入第十屆,這個獎項每兩年舉辦一次,主旨在於宣揚吳大猷先生推動科學教育、倡導科學風氣的精神,鼓勵兩岸及世界華人科學普及讀物的著作與翻譯。今年經過初選和複選階段,兩岸由參選的數百本書籍中各自推薦10本著作進入決選,這20本著作涵蓋了「數理科學」與「生命科學」兩大領域,包括了著作及翻譯。吳大猷先生當年對科學教育和推廣念茲在茲,對兩岸的科學人才培養做出了重大的貢獻。『吳大猷科普獎』施行至今亦已發揮了鼓勵華人科學創作、提升社會科學閱讀風氣的效果」云云。

推廣科普著作希望普及以及促進科學,而科學正是中國近兩百年來國運之決定因素。今年適逢庚子年,在前幾個庚子年,中國都發生天搖地動的事件。在三個庚子年以前,也就是公元1840,鴉片戰爭暴露了中國未趕上西方「科學革命」列車的窘態,雖然清朝許多重臣力倡「洋務運動」,「師夷之技以制夷]」,但在兩個庚子年以前,也就是公元1900年,「八國聯軍」之役,顯示舉國仍尚未甦醒,效果不彰;民國初年,有識之士,提倡學習「賽先生」(Science),再加上由「庚款」補助的大批留美學生修習科學引導的風潮,留學生深造返國後雖然為國內科學奠定了良好基礎,期間再經抗日戰爭、國共戰爭、朝鮮戰爭,毛式亂政,大饑荒,到上一個庚子年,也就是公元1960年,中國科學仍遠遠落後西方;而在過去三十年,也就是中國改革開放以後,隨著經濟快速發展,科學技術展現「後發先至」之勢,從客觀指標如論文發表、專利獲得看來都已「超英趕美」目前的庚子年,從中美處理新冠肺炎的巨大差異以及美國社會撕裂嚴重近期內會不斷內耗情況來看,將不能排除二、三十年內中國科技超前的可能性。

今年的大疫也讓人更清楚的看到科技發展的另一面,有人把他比喻作自然的反撲;實驗科學的創始人培根的名言是:「知識就是力量」;長久以來,一般認為科學家探求到自然奧秘,促進技術發展,造福人群。但如果注意到,培根曾說:「對自然,必須在她漫步時窮追不捨,使她成為「奴隸」。她應當被「加以強制」,科學家的目的就是「拷打出自然的奧祕」。」培根的哲學直接導致了後來人與自然嚴重對立的思想,成為人為製造自然與人對立理論基礎。而影響深遠的西方哲學家巨擘如笛卡兒認為:「科學的目的在於造福人類,使人成為自然界的主人與統治者」,康德認為自然不是目的,人才是目的。機械唯物主義將自然看作機械,由人操控。黑格爾哲學中,自然是人的力量展現的對象。不承認自然是一個有機體,而是一部機器。再加上基督教在歐洲興起後,將古希臘與羅馬哲學中,視自然為具有內在生存發展法則的、有生命的、有機的自然的觀點,從神、人、自然一體性被神、人、自然等級秩序所取代。所以主流思想是人是自然主宰,人要支配自然、利用自然、改造自然。

西方對自然毫無親和之意,且有奴役、敵視之心。一方面強化加速了自然科學研究,另一方面,也加速了自然資源的枯竭,縮短了地球的壽命,尤其對自然生態的破壞。人的生存環境遭到破壞後,人的健康也損失無窮。最近報導,丹麥由於發現雪貂不僅會染患新冠肺炎,而且回傳回給人,決定撲殺一千七百萬隻雪貂,讓人怵目驚心。

中國文化中,對自然遠較親和,孔子說:「知者樂水,仁者樂山,知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽」。知者仁者都樂於山水,親和自然。同時中國文人熱愛山水,歌詠山水,中國人把天地造化稱為自然,「造」是從無到有,「化」是從有到無。中國社會在二十一世紀以前,主要處於農業時代,沒有過分利用地球資源。古代的帝王諸侯經常祭祀天地山川,這在西方上會是絕無的。在人與自然方面,是很值得以西方科技為基礎的現代科技參考的,這次參與評選略感遺憾是較少討論科技與自然相處之道的作品,而這是攸關人類生存的大問題,應當受到更多的重視。

這次決選,委員們考慮的標準是「啟發性、信(內容豐富正確)、達(表達清楚)、趣(吸引讀者、可讀性高)為標準,其中「內容正確」為入選之必要條件」。所有得獎作品都相當符合這個高標,得獎是實至名歸在此也恭喜各位作者抱得大獎歸。

1 則留言:

  1. 很棒的歸納及論述:
    1840、1900、1960及2020 四個庚子都發生大事,但檢討起來也都由草原文化引起,而儒家思想敬天地講和平,就不會有利用科技奴役自然、霸凌弱國及武器無止競賽的情事發生,希望兩岸好好提倡儒家思想,並擴及歐美,現在應是為人表率的好機會!

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