2020年吳大猷科普獎頒獎典禮致詞

2020年吳大猷科普獎頒獎典禮致詞

鼓勵華人科學創作

推動科學教育

科技與自然相處之道 

很高興來參加今天的頒獎典禮。當初承蒙基金會抬舉邀請，並未考慮自不量力的問題，而爽快答應擔任決審委員，是覺得應對科普略盡棉薄。由於我本身喜歡閱讀，尤其是科普方面的書，而送到決審的書，又都是複審專家們推薦的優良科普書，所以評審過程是一個相當愉快的經驗。

在董事長邀請函中，說明「『吳大猷科普獎』至今已邁入第十屆，這個獎項每兩年舉辦一次，主旨在於宣揚吳大猷先生推動科學教育、倡導科學風氣的精神，鼓勵兩岸及世界華人科學普及讀物的著作與翻譯。今年經過初選和複選階段，兩岸由參選的數百本書籍中各自推薦10本著作進入決選，這20本著作涵蓋了「數理科學」與「生命科學」兩大領域，包括了著作及翻譯。吳大猷先生當年對科學教育和推廣念茲在茲，對兩岸的科學人才培養做出了重大的貢獻。『吳大猷科普獎』施行至今亦已發揮了鼓勵華人科學創作、提升社會科學閱讀風氣的效果」云云。

推廣科普著作希望普及以及促進科學，而科學正是中國近兩百年來國運之決定因素。今年適逢庚子年，在前幾個庚子年，中國都發生天搖地動的事件。在三個庚子年以前，也就是公元1840年，鴉片戰爭暴露了中國未趕上西方「科學革命」列車的窘態，雖然清朝許多重臣力倡「洋務運動」，「師夷之技以制夷]」，但在兩個庚子年以前，也就是公元1900年，「八國聯軍」之役，顯示舉國仍尚未甦醒，效果不彰；民國初年，有識之士，提倡學習「賽先生」(Science)，再加上由「庚款」補助的大批留美學生修習科學引導的風潮，留學生深造返國後雖然為國內科學奠定了良好基礎，期間再經抗日戰爭、國共戰爭、朝鮮戰爭，毛式亂政，大饑荒，到上一個庚子年，也就是公元1960年，中國科學仍遠遠落後西方；而在過去三十年，也就是中國改革開放以後，隨著經濟快速發展，科學技術展現「後發先至」之勢，從客觀指標如論文發表、專利獲得看來，都已「超英趕美」；目前的庚子年，從中美處理新冠肺炎的巨大差異以及美國社會撕裂嚴重，近期內會不斷內耗情況來看，將不能排除二、三十年內中國科技超前的可能性。

今年的大疫也讓人更清楚的看到科技發展的另一面，有人把他比喻作自然的反撲；實驗科學的創始人培根的名言是：「知識就是力量」；長久以來，一般認為科學家探求到自然奧秘，促進技術發展，造福人群。但如果注意到，培根曾說：「對自然，必須在她漫步時窮追不捨，使她成為「奴隸」。她應當被「加以強制」，科學家的目的就是「拷打出自然的奧祕」。」培根的哲學直接導致了後來人與自然嚴重對立的思想，成為人為製造自然與人對立理論基礎。而影響深遠的西方哲學家巨擘如笛卡兒認為：「科學的目的在於造福人類，使人成為自然界的主人與統治者」，康德認為自然不是目的，人才是目的。機械唯物主義將自然看作機械，由人操控。黑格爾哲學中，自然是人的力量展現的對象。不承認自然是一個有機體，而是一部機器。再加上基督教在歐洲興起後，將古希臘與羅馬哲學中，視自然為具有內在生存發展法則的、有生命的、有機的自然的觀點，從神、人、自然一體性被神、人、自然等級秩序所取代。所以主流思想是人是自然主宰，人要支配自然、利用自然、改造自然。

西方對自然毫無親和之意，且有奴役、敵視之心。一方面強化加速了自然科學研究，另一方面，也加速了自然資源的枯竭，縮短了地球的壽命，尤其對自然生態的破壞。人的生存環境遭到破壞後，人的健康也損失無窮。最近報導，丹麥由於發現雪貂不僅會染患新冠肺炎，而且回傳回給人，決定撲殺一千七百萬隻雪貂，讓人怵目驚心。

中國文化中，對自然遠較親和，孔子說：: 「知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽」。知者仁者都樂於山水，親和自然。同時中國文人熱愛山水，歌詠山水，中國人把天地造化稱為自然，「造」是從無到有，「化」是從有到無。中國社會在二十一世紀以前，主要處於農業時代，沒有過分利用地球資源。古代的帝王諸侯經常祭祀天地山川，這在西方上會是絕無的。在人與自然方面，是很值得以西方科技為基礎的現代科技參考的，這次參與評選略感遺憾是較少討論科技與自然相處之道的作品，而這是攸關人類生存的大問題，應當受到更多的重視。

這次決選，委員們考慮的標準是「啟發性、信（內容豐富正確）、達（表達清楚）、趣（吸引讀者、可讀性高）為標準，其中「內容正確」為入選之必要條件」。所有得獎作品都相當符合這個高標，得獎是實至名歸，在此也恭喜各位作者抱得大獎歸。