今天承蒙蔡院長邀請，來主持李院士的演講，在我初看到蔡院長提供的資料的時候，頗感惶恐，因為本人對地方精靈這個名詞，雖不完全陌生，但也非耳熟能詳，而在仔細審閱講座所推介的文本後，也感覺略可捉摸文學家所談論的地方精靈，尤其我找到藏書中李院士大作:「上海摩登︰一種新都市文化在中國1930—1945（修訂版）」，仔細閱讀後，對李院士的演講大旨，或可有部分掌握，因此今天也就勉強上陣，希望能權充李院士演講燦爛花朵的綠葉。
李院士在「上海摩登」序言中直指摩登代表新奇而時髦，特別提到小說家茅盾以「光、熱、力」(light、heat、power) 形容上海，由上海都市的建築物和場景，逐漸描繪至這個風華絕代的都市在大時代中的生活；由各種代表現代化的商品、活動以及各色娛樂，再談到當時的作家與作品，如何表達城市感性，除善於寫感情的張愛玲外，尚包括都市現代派作家施蜇存作品中的色、幻、奇，穆時英、劉吶鷗所描繪的都市人的面容與生存，邵洵美、葉靈風所呈現的頹廢、浮執；由物質所象徵的現代性再引申至現代意識，然後將之轉換為藝術。坊間書評以本書「洋溢著戰前上海的獨特風味，對於上海這個悲情傳奇的都市在大時代中的生活，描寫得細致入微。在研究上海的著作中，本書具有無可比擬的成就。本書內容全面，資料翔實，具有較高的科學性、系統性、理論性及學術性，可供相關研究人員參閱」，有很高的評價。
如果從「上海摩登」出發，我們也許可將地方精靈看作地方的精神、表徵、風格、傳承，由文學家所塑造，它影響住民的生活與心理，由個人或眾人觀感形塑，他的生成也很多元；對外地人來說，常是一地的代名詞。例如美國紐約，代名詞是Big apple，推究原因最可能是在1920年代，紐約有最好與獎額豐厚的如半個蘋果形狀的賽馬場；另一說是受爵士樂歌手的影響，在美國演藝界有句俗話說: 「There are many apples on the tree，but only one Big Apple。」 到演藝業重鎮紐約表演，是難得的機遇，所以稱紐約為Big Apple，當然也有色情業的說法；同時紐約堪稱世界金融中心、媒體中心、娛樂中心，帝國大廈曾是標的建築物，後來被雖世貿雙子星大樓大樓取代， 911後又賦予新的時代意義，所以地方精靈，可以多樣化，也會隨時代更易。
地方精靈可以得自城市主要活動，如巴黎是藝術之都、花都，維也納是音樂之都，也可由地理環境或天候使然，如威尼斯是水都，倫敦是霧都，更常見的是由大文豪的描繪、鋪陳與喧染，如喬伊斯在Ulysses鐘，用八十萬字也都柏林人一天的生活，在文本「都柏林人」十五篇短篇小說中，寫童年，青年、成年以致死亡，「提供一面亮晶晶鏡子，叫愛爾蘭人好好看清楚自己的真實面貌」，喬伊斯創作的小說大多根植於他早年在都柏林的生活，包括他的家庭、朋友、敵人、中學和大學的歲月，堪稱都柏林地方精靈的塑造者。其他如羅馬鬥獸場、梵諦岡與教廷，柏林圍牆，弗羅倫斯與文藝復興，洛杉磯與「電影、迪斯奈樂園代表的娛樂，夢幻」，拉斯維加斯與賭博文化，大學城如 Princeton、Cambridge、Oxford、Ithaca、Palo Alto、Berkeley、Pasadena等，產業聚落如矽谷、汽車城、鋼鐵城，建築與地標如巴黎與東京鐵塔、杜拜高塔、莫斯科克林姆林宮、紅場，華盛頓:白宮、雅典Parthenon廟等。
在中國，地以文而名的例子多不勝數，如長沙洞庭湖與「岳陽樓記」，江西南昌與「滕王閣序，物華天寶，人傑地靈」，武漢與「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓」詩句，杭州與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」詩句、「孔子登泰山而小天下」「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」等，以地標地形而言，北京有紫禁城，為帝王之都，南京「龍蟠虎踞」，桂林「山水甲天下」，台北與「101高樓，故宮博物院」，以氣候而名，如昆明「四季如春」、貴陽「天無三日晴」，歷史遺跡或著作如西安古都與阿房宮、兵馬俑、南京「烏衣巷，六朝金粉」、 開封與「清明上河圖，東京夢華錄」，廣州與黃花崗起義烈士墓，重慶與陪都等。以人為中心的當以曲阜孔子為最。
剛才我從李院士了解，他昨天演講的重點是新竹經驗，事實上我最近在思索新竹的地方精靈為何？新竹原名竹塹城，竹塹是由平埔族原住民語音譯而來，清朝治臺初期，為了避免流民造反，曾經禁止台灣建造石磚城，因此，竹塹城早期的雛型，是以種植竹圍的方式代替磚牆，所以有新竹知名；繼有「開臺進士」鄭用錫、詩人林占梅倡導經營的文風；由於我與李院士同在新竹長大，而且同為新竹師範附小與新竹中學校友，光復初，新竹師範附小因高梓校長注重健康、快樂學習辦學而出名，新竹中學辛志平校長貫徹五育並進教育卓有成就，所以我與李院士的共同經驗是在新竹受過良好的基礎教育；再者，清華大學於1956年在新竹建校，不僅影響了新竹學術、文化水準，而且引來交通大學在新竹建校、工研院進駐，促成科學工業園區、高科技產業聚落的建立，如視科學工業城是新竹現階段的地方精靈，似不為過；依此脈絡，我個人對李院士的不情之請是，是否能以其廣博學識以及無限才情，對「新竹人」多所刻畫，帶動風潮，則不僅為新竹幸，也為文壇幸。
李院士在「上海摩登」序言中直指摩登代表新奇而時髦，特別提到小說家茅盾以「光、熱、力」(light、heat、power) 形容上海，由上海都市的建築物和場景，逐漸描繪至這個風華絕代的都市在大時代中的生活；由各種代表現代化的商品、活動以及各色娛樂，再談到當時的作家與作品，如何表達城市感性，除善於寫感情的張愛玲外，尚包括都市現代派作家施蜇存作品中的色、幻、奇，穆時英、劉吶鷗所描繪的都市人的面容與生存，邵洵美、葉靈風所呈現的頹廢、浮執；由物質所象徵的現代性再引申至現代意識，然後將之轉換為藝術。坊間書評以本書「洋溢著戰前上海的獨特風味，對於上海這個悲情傳奇的都市在大時代中的生活，描寫得細致入微。在研究上海的著作中，本書具有無可比擬的成就。本書內容全面，資料翔實，具有較高的科學性、系統性、理論性及學術性，可供相關研究人員參閱」，有很高的評價。
如果從「上海摩登」出發，我們也許可將地方精靈看作地方的精神、表徵、風格、傳承，由文學家所塑造，它影響住民的生活與心理，由個人或眾人觀感形塑，他的生成也很多元；對外地人來說，常是一地的代名詞。例如美國紐約，代名詞是Big apple，推究原因最可能是在1920年代，紐約有最好與獎額豐厚的如半個蘋果形狀的賽馬場；另一說是受爵士樂歌手的影響，在美國演藝界有句俗話說: 「There are many apples on the tree，but only one Big Apple。」 到演藝業重鎮紐約表演，是難得的機遇，所以稱紐約為Big Apple，當然也有色情業的說法；同時紐約堪稱世界金融中心、媒體中心、娛樂中心，帝國大廈曾是標的建築物，後來被雖世貿雙子星大樓大樓取代， 911後又賦予新的時代意義，所以地方精靈，可以多樣化，也會隨時代更易。
地方精靈可以得自城市主要活動，如巴黎是藝術之都、花都，維也納是音樂之都，也可由地理環境或天候使然，如威尼斯是水都，倫敦是霧都，更常見的是由大文豪的描繪、鋪陳與喧染，如喬伊斯在Ulysses鐘，用八十萬字也都柏林人一天的生活，在文本「都柏林人」十五篇短篇小說中，寫童年，青年、成年以致死亡，「提供一面亮晶晶鏡子，叫愛爾蘭人好好看清楚自己的真實面貌」，喬伊斯創作的小說大多根植於他早年在都柏林的生活，包括他的家庭、朋友、敵人、中學和大學的歲月，堪稱都柏林地方精靈的塑造者。其他如羅馬鬥獸場、梵諦岡與教廷，柏林圍牆，弗羅倫斯與文藝復興，洛杉磯與「電影、迪斯奈樂園代表的娛樂，夢幻」，拉斯維加斯與賭博文化，大學城如 Princeton、Cambridge、Oxford、Ithaca、Palo Alto、Berkeley、Pasadena等，產業聚落如矽谷、汽車城、鋼鐵城，建築與地標如巴黎與東京鐵塔、杜拜高塔、莫斯科克林姆林宮、紅場，華盛頓:白宮、雅典Parthenon廟等。
在中國，地以文而名的例子多不勝數，如長沙洞庭湖與「岳陽樓記」，江西南昌與「滕王閣序，物華天寶，人傑地靈」，武漢與「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓」詩句，杭州與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」詩句、「孔子登泰山而小天下」「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」等，以地標地形而言，北京有紫禁城，為帝王之都，南京「龍蟠虎踞」，桂林「山水甲天下」，台北與「101高樓，故宮博物院」，以氣候而名，如昆明「四季如春」、貴陽「天無三日晴」，歷史遺跡或著作如西安古都與阿房宮、兵馬俑、南京「烏衣巷，六朝金粉」、 開封與「清明上河圖，東京夢華錄」，廣州與黃花崗起義烈士墓，重慶與陪都等。以人為中心的當以曲阜孔子為最。
剛才我從李院士了解，他昨天演講的重點是新竹經驗，事實上我最近在思索新竹的地方精靈為何？新竹原名竹塹城，竹塹是由平埔族原住民語音譯而來，清朝治臺初期，為了避免流民造反，曾經禁止台灣建造石磚城，因此，竹塹城早期的雛型，是以種植竹圍的方式代替磚牆，所以有新竹知名；繼有「開臺進士」鄭用錫、詩人林占梅倡導經營的文風；由於我與李院士同在新竹長大，而且同為新竹師範附小與新竹中學校友，光復初，新竹師範附小因高梓校長注重健康、快樂學習辦學而出名，新竹中學辛志平校長貫徹五育並進教育卓有成就，所以我與李院士的共同經驗是在新竹受過良好的基礎教育；再者，清華大學於1956年在新竹建校，不僅影響了新竹學術、文化水準，而且引來交通大學在新竹建校、工研院進駐，促成科學工業園區、高科技產業聚落的建立，如視科學工業城是新竹現階段的地方精靈，似不為過；依此脈絡，我個人對李院士的不情之請是，是否能以其廣博學識以及無限才情，對「新竹人」多所刻畫，帶動風潮，則不僅為新竹幸，也為文壇幸。
