一一五年材料系值年校友返校: 雙喜臨門

一一五年材料系值年校友返校: 雙喜臨門

見證紀念黑膠發布

校慶大會

舉杯慶祝

席開七十桌

68-72級校友聚會

老校友歡聚

雙百會於 2018年成立

雙百會揭牌

雙喜臨門

慷慨捐贈

頒發獎學金

四月二十六日可謂黃道吉日，一大早有清華黑膠紀念發布以及紫光故事牆揭幕典禮，接著是校慶大會與午宴。中午在湖韻餐廳有 68-72級校友聚會，在湖漾餐廳則有風城論壇。1:45在材料系有「雙百會揭牌活動」，接著是「雙百會」頒獎典禮，後續則是值年校友論壇。晚餐在湖韻餐廳有 76級校友聚會，在湖漾餐廳則有風城論壇晚餐，熱鬧非常。

清華在台復校 70年，大學部 1964首度招生，1968年核工數學兩系第一屆畢業生，1969年加了物理，1970年再加了化學。1970級是早年唯一四系均有畢業校友。此次校慶聚會，前五屆都有代表出席。盛況空前。

對材料系來說，最主要活動是值年校友會娘家。今年的值年校友是1976、1986、1996、2006、2016年的畢業生。1976級是本系大學部畢業的第一屆畢業生，今年剛好畢業五十年，所以陣容特別盛大。

材料系的成立在台灣開風氣之先，以清華的實力與下了先手，在台灣可謂威震四方。據教務處統計，到 2025年底，材料系學士班、碩士班與博士班畢業生各為 3,908、3,508與841人，總數達 8,257人，校友在產學研方面都有傑出表現，是很可引以為榮的。

材料系在清華是龍頭系，這項聲譽是 2010 年清華為籌建多功能體育館而成立「百人會」時建立的。當時材料系校友參加的人數與捐款均在全校各所系中居冠，充分展現實力與對母校的向心力，可謂一戰成名。而多功能體育館也於 2012年 12月落成啟用，並命名為「校友體育館」。

中午在材料科技館中庭舉辦「雙百會揭牌活動」。「材料系雙百會」建立在百人會的基礎上，是母系師長與系友為協助系務發展籌募「材料永續基金」而於2018年發起的。「材料永續基金」是「清華永續基金」的次基金，由清華校方團隊操作，每年以孳息收益挹注母系，2024及 2025年收益均達約四百萬元，用於延攬與挽留優秀師資與學生，發揮很大功效。

今天揭牌正是因為 76級系友的慷慨捐贈，在葉均蔚教授的積極推動下，不僅全班同學共同捐贈約五百萬元，沈芝雲系友更獨自捐贈五百萬元，總共約一千萬元，讓「材料永續基金」水位一舉超過六千萬元。昨晚在百人會晚宴上，有一位 78級的系友聽到消息，就表示 78級要好好努力，由於他是募款高手，同時也是雙百會創始會員，所以達標可能性很高，如果連續幾屆系友都能像 76級的系友般慷慨捐贈，則「材料永續基金」上看一億元將不只是夢想，不僅功德無量，也會是清華永傳佳話。

值得一提的是，這次揭牌也因為原系主任，93B 及99D 的張守一系友新加入雙百會。另外因為 76級捐贈五百萬元，特別歸類為「梅花會員」，在勒石上以梅花標註。同時由於去年為促成基金水位達到五千萬元，推出「龍騰計畫」，不少會員捐贈第二個百萬元，所以為感謝捐贈超過兩百萬元而未達五百萬元的會員，將列為「龍騰會員」，在勒石上以星號標註，目前已有十位會員，預定於明年校慶時再度揭牌慶祝，呼籲會員們把握時間，共襄盛舉。

誠如剛才朱英豪主任所言，以往材料系畢業生升學無不以留系為首選，近年來則較為鬆動。因此雙百會動用資金，對碩士班甄試錄取優秀同學，鼓勵他們留在母系就讀，每人發給十萬元的獎學金，已連續實施三年，發揮了很大效果。另一方面，則用以調整新進優良教師薪資，也有很大的激勵作用。在「材料永續基金」更為厚實之後，當能對母系發展發揮更大的助力。 76級系友的慷慨捐贈，為學弟妹樹立典範，在五十年後重聚之喜上，更是喜上加喜，雙喜臨門，可喜可賀。

一一五年百人會餐會: 喝彩與鼓勵

一一五年百人會餐會: 喝彩與鼓勵

舊雨新知

心動不如行動

喜氣洋洋

令人格外開心

很高興再一次參加百人會的餐會。百人會餐會從 2011年第 一次舉行，十六年來年年舉辦，舊雨新知，歡聚一堂，令人格外開心。

百人會的成立，最初目標是請校友捐助，協助清華興建綜合體育館，不僅圓滿達成任務，而且也凝聚了清華最熱心以及最有成就的愛校人士，歷年來在協助校務發展上，無役不與，是出錢出力的主力，是大家可以引以為榮的。

清華在 2013年成立「永續基金 」，在短短幾個月內，籌募到五千萬元，捐款人幾乎全是百人會會員。很高興向大家報告，於剛好一個月前，在現任林哲群校資長「紀律長贏」新書發表會上，我們了解「清華永續基金 」已累積到四十八億元，每年以實質的孳息收益協助校務發展，發揮了很大的功效，讓我們以熱烈的掌聲為自己以及清華經營有方，特別是操盤的校資長喝彩與鼓勵。

在新書發表會上，天下文化高希均創辦人，曾提到台灣大學的經費比大陸蘭州大學還少，我則根據最新數據說只能跟大陸的貴州大學相比，說明台灣的大學在財務上的困窘。最近據報導北京清華在泰晤士高等教育亞洲大學排名連續第八年高居第一，事實上在百人會成立時，兩岸清華學術水準大致尚能平起平坐，近年來則有相當的落差，最主要得原因是由於資源投入的差異。台灣的大學必須克服經費上的短版，才能急起直追。

在經費籌措方面，台灣的頂尖大學正在各顯神通。據了解，臺灣大學將於2028年歡慶百周年校慶，已發動「創校百周年基金專案」，目標是募集至少 30億元。其中千萬級捐款一百筆，百萬級捐款一千筆，據知捐款千萬或承諾分年捐款千萬者已有八十五筆，目標很可能達成。另一方面，中央大學在去年獲得一位非校友捐款十億元，成為台灣高教傳奇。後來政治大學瞭解這位善心人士是政大校友，也說動他在今年捐贈十億元給母校，顯示國內捐款興學的風氣漸開，我清華人自然不能後人，只是心動不如行動。

在行動方案中，我建議可鼓勵愛校人士，從每年承諾捐款百萬開始。由於通貨膨脹，現今百萬購買力已不能與百人會創立時相比。當年百人會的募款款對象，即是自問銀行存款上下百萬，幾乎無感的有緣人。因此如實力人士承諾無痛捐款，也是「活得越久，捐得越多」的佳話。另一種方式是針對特定院系捐助「清華永續基金」的次基金，交由清華團隊操盤，如材料系在 2018年成立的「雙百會」，不僅在去年已成功募得五千萬元，今年更一舉或的大學部第一屆畢業 76級系有捐助五百萬元，另有四筆「潛力股」，六千萬元在望。這兩年孳息都約四百萬元。對系務發展，尤其是延攬優秀教師與學生，有很大的幫助。這兩種方式，都是積少成多，壯大「永續基金」的方式，可以供大家參考。

最後祝大家身體健康、家庭和樂、一切順利。

矽島的故事

 矽島的故事

很高興來參加今天的活動。約在三年前，我接受珠櫻和他的團隊訪問，談談我對台積電到美國投資以及中美經濟競爭的看法，可能也是我受邀參加活動的一個主要原因。

台灣被稱為矽島，大概是兩千年左右的事。2001年澳洲媒體人克雷格·艾迪生（英語：Craig Addison，1956年—），出版了《矽盾：台灣最堅實的國防》一書，提出「台灣矽盾」的觀點。他就讀大學時主修傳播學，畢業後，進入媒體業工作。曾在雪梨工作9年，1994年至 1997年擔任亞洲電子業（Electronic Business Asia）月刊總編輯。2013年加入南華早報，專責採訪半導體產業新聞。

在 2008年他曾訪問許多與台灣半導體產業發展有關的人士，錄製了一個約一小時的影片，即以《矽盾》為名，我也是受訪者之一。大概是答覆他問台灣半導體為什麼會在世界占一席之地。我認為主要是人才，一方面理工科系在台灣長期事熱門科系，訓練了大批優秀人才，同時在國內經濟情況進步到一定程度後，也有許多到美國留學與就業的台灣人也返國服務，我提到主要因素是，報效生我育我之地，能發揮所長，並且沒有玻璃天花板，事實上可看到許多成功的案例。

另外可以一提的台灣利基，還是人力成本，台積電工程師的待遇在台灣算很好，但要比比美國工程師的待遇要低了一截，所有在台灣可以「大材小用」，博士做碩士級的工作，碩士做學士及的工作等。

在 2022年的訪問裡，我認為TSMC 到美國投資設廠，是迫不得已，最讓人憂心的是人才的流失。目前是幾百人，以後可能是幾千人，這樣有經驗的優秀人才大量流失，大量另一方面，在美中競爭方面，

AI 與百工百業: 亞洲大學演講

AI 與百工百業: 亞洲大學演講

AI 與百工百業 (ChatGPT 製作) 

生成式AI 聊天機器人 ChatGPT於 2022年底由美國 OpenAI 公司推出 ，由於強大好用，將這波AI 熱潮推上高峰，應用滲透到各行各業。 生成式AI 可生成文字、圖像、音訊甚至影片，但主要是內容生產工具，被動應答，單輪預測，依賴單次指令驅動。近來則有AI 代理人的誕生，特色是有自主能力，多部規劃、基於目標導向作業，閉環執行，端到端執行方案。Nvidia 創辦人黃仁勳曾說：「2025年是AI 代理人元年」，也確實讓世人看到很大的進展。

今年黃仁勳又說：「2026年是具身 AI元年」，具身AI 即 Physical AI，也就是可在真實世界運作的AI，使AI 從數位世界走向真實世界。須要整合感測器、AI 模型與制動器。達到感知、理解、決策以致於行動。具體範例從掃地機器人、無人機、自駕車到人身機器人與人協作、處理家事與擔任保全等。

AI  如同電力與網際網路，是一種通用技術（General Purpose Technology），全面影響經濟與社會。技術架構包括算力、資料、演算法以及應用場景要素。其三大特性為可擴散性、可組合性並為創新加速器。深刻重塑百工百業的生產模式、人才需求與競爭結構。舉其大者，包括:

一、製造業: 智慧製造，預測維護，製程良率優化，電腦視覺檢測。可提升良率與效率、降低停機成本以及強化製程優勢。

二、醫療: 精準醫療與診斷輔助。關鍵應用有協助影像判讀，輔助診斷，加速藥物研發，健康預測，個人化醫療。可以提升診斷準確率，降低醫療成本以及延長健康壽命。

三、教育產業：個別化學習與教學輔助。包括課程設計、教材生成、自動評分與回饋、AI 家教以及學習路徑個人化。可以提升學習效率、促進終身學習，同時改變教師角色、

四、金融業：風險評估與智慧投資。關鍵應用包括信用評分、詐欺偵測、演算法交易、風險管理。可以提升金融效率、降低詐騙損失、改變投資模式以及客服自動化等。

五、法律與服務業：文件分析與客服自動化 。關鍵應用包括法律文件分析，自動摘要，智慧客服，語音助理等。可提升服務效率、改變工作型態等。

六、創意產業：內容生成與設計輔助 。關鍵應用包括圖像生成、音樂創作、影片剪輯、廣告文案生成。可以降低創作門檻、提升創意產能，同時有改變智慧財產權議題。

七、農業：智慧農業與精準種植。關鍵應用包括作物監測、智慧灌溉、病蟲害預測、無人農機。可以提升產量、降低資源浪費以及強化糧食安全等。

八、交通運輸：自駕與智慧物流 。關鍵應用包括自動駕駛、智慧交通號誌、物流路徑最佳化、無人配送。可以提供交通便利、降低運輸成本、提升交通安全以及改變物流產業。

九、科學研究：加速知識發現 。關鍵應用包括蛋白質結構預測、新材料發現、科學文獻分析、自主化實驗等。可以加速科學突破並改變研究方法。

十、政府治理：智慧交通、智慧能源、智慧治理與公共衛生，致力於建立永續發展與高韌性的城市環境。關鍵應用包括智慧城市、公共安全、政策模擬、資源分配最佳化。可以優化城市管理與服務，提升資源效率並改善生活品質，但帶來隱私與倫理挑戰。

AI 對百工百業的影響帶來空前的機會，也帶來嚴峻的挑戰。首先是 AI 取代人力造成的就業問題，由於工作重塑、技能轉型，亟需跨域能力，人機協作。在教育上，須要培養專業能力與 AI素養並重以及跨域人才，促進產學合作以及建立終身學習機制。其他則有學術誠信、參與度與偏見、幻覺與假訊息、透明度、公平與准入、原創性以及智財權等，再者造成貧富不均、妨害隱私、可能戕害民主、助長詐騙、資安疑慮、武器濫用以及導致認知退化等困難，也須要正視。

AI 的發展提醒我們，科技變革從來不只是技術問題，更是社會與制度的轉型工程。如何在創新與治理之間取得平衡，如何在提升效率的同時兼顧倫理與公平，將是未來必須面對的重要課題。AI 並非單一產業的議題，而是攸關文明走向的重要力量。唯有及早思考其深層影響，並做好制度與教育準備，方能在這場科技革命中掌握契機，開創新的發展格局。

115 年清華退聯會會員大會: 同心協力

115 年清華退聯會會員大會: 同心協力

無私奉獻

樂在其中

饒有意義

新舊任會長交接

萬分感謝

生日快樂

甜蜜蜜

載歌載舞

很歡迎來參加退聯會會員大會以及上半年慶生會。上個月 17-18日「墾丁二日遊」中，有同仁在巴士中提到今天的大會要改選新會長，當時我說即將「脫離苦海」，引來一片笑聲，因為大家都知道我講的不是「真心話」，事實上我是「樂在其中」。因為會長最主要的工作就是在各種場合講講話，其餘的事義工同仁都辦得妥妥貼貼，所以我首先要感謝多位無私奉獻的義工同仁，以及人事室的全力支持，同時我也要代表義工同仁們感謝熱心參與各項活動的會員同仁，讓大家感受到，從清華退休後，仍有機會同心協力從事一件非常有意義的工作。


對現代人來說，退休後仍有一段漫長的歲月，因而有人稱退休後生活為「第三人生」，如何「樂在其中」，也許我可以略分享一下我的經驗，作為臨別贈言。


第一是多參加活動尤其是退聯會的活動，退聯會在過去四年舉辦的活動包括「大山北月之旅」、「司馬庫斯之旅」、「圓山飯店與士林官邸之旅」、「墾丁二日遊」、參觀「立法院」、監察院」、「台灣博物館」、「歷史博物館」、台中「議政博物館」、「國家歌劇院」、霧峰「林家宅園」，到新市採葡萄、大湖採草莓，以及「西葡之旅」、「清邁之旅」，再加上許多校內活動、樂活講座等，未來必會推出各種精彩多姿、有益身心活動。

第二是多旅遊，尤其到大陸旅遊。上星期我有機會到成都旅遊，事實上是舊地重遊，但有許多新的體驗，譬如說發現「杜甫草堂」原來座落於「梅園」中，在「熊貓基地」自然會想到清華的吉祥物，在青城山「三清宮」中看到「紫氣東來」橫匾，不免又會想到清華的校色，彷彿「清華無所不在」。另一方面，成都的繁華可顯示在鬧市「春熙街」幾百公尺內就有三座裸眼３Ｄ大型屏幕，同時市容遠遠勝過台北市，讓人有「百聞不如一見」的感受。到大陸旅遊有地利之便，歷史文化牽連，物價約為台灣一半，可謂優點多多，「物超所值」。

第三則是善用 AI 。AI可謂銀髮族的福音，已經從科幻的夢，走進了我們的生活，而且它還不斷進化，越來越聰明、越來越貼心，變成我們日常生活中看不見卻很有幫助的好夥伴。不僅是很有有知識的助理，很好的伴侶，而且幫忙翻譯、製作圖片甚至影片，幫助把自己的照片轉換成卡通風格、藝術畫像、穿古裝的樣子，甚至短影片等，另外如掃地機器人幫忙做家事，同時上手容易，不用會非常可惜。


最後也可能是最常用的是多閱讀。最近我在看一本《唐宋八大家精粹》的書，讀到蘇洵的「名二子說」，蘇軾的「江城子: 乙卯正月二十日夜記夢」憶亡妻以及蘇轍的「為兄軾下獄上書」，感受到「蘇門三學士」有情有義，感人至深，顯示出閱讀能豐富生活，不僅能解惑、洗刷心靈，更是增長智慧、延長壽命的有效方式，很值得推薦。

以上可謂野人獻曝，願與大家共勉之。

《紀律長贏》新書發表會: 四高盛會

《紀律長贏》新書發表會: 四高盛會

許多大學取經的對象

高朋滿座

高光時刻

四高盛會

長期穩健操盤

努力擴大基金規模

很高興來參加今天的新書發表會，今天的盛會可以稱為「三高會」，因為有高為元校長、高希均董事長參加，加上高朋滿座，三高匯集，同時也是林哲群校資長的高光時刻，堪稱四高盛會，是清華年度盛事。

今天我是以多重身分來參加盛會，最特別的也許是「始作俑者」。至聖先師孔老夫子在得意門生子貢心目中是「溫良恭儉讓」的代表《論語·學而》。但他也說過重話，說「始作俑者，其無後乎！」《孟子．梁惠王上》，然而隨時代的變遷， 後人引申出來的是截然不同的解釋，也就是用陶俑陪葬要比真人陪葬人道的多。

我所以是「始作俑者」，是在 2013年校長任內，想到台灣的公立大學因政府長期吝於投資，經費一直處於困窘狀態，紓解之道，可能要如美國名校籌募「永續基金」，靠投資孳息挹注校務發展，先請到當時仍是副教授的「理財高手」哲群協助規劃，並很感謝得到主要是校友的愛校人士，共襄盛舉，得以在幾個月內募得約五千萬元。

由校務基金投資，一般大學認為「有功不賞，打破要賠」而躊躇不前，銀行利息不僅低而且常被通膨蓋過，這時就要靠聰明的投資。清華有幸，自始即由現在的哲群校資長操盤，正如我在新書推薦語所說，哲群有洞見看到「投資真正的關鍵不在判斷市場，而在建立可承受波動、可被傳承的治理架構。強調責任優先於報酬，時間才是最重要的盟友，是適合重視永續、風險控管與長期價值的投資。」因此從投入起，年年獲利，而基金也累積到總值四十八億元，因而也成為許多大學取經的對象，並成為暢銷書的作者。

由於哲群的穩健操盤，給予我很強的信心，在 2018年，會同材料系的師長與校友設立「雙百會」，以籌募「材料永續基金」，也承蒙校方配合，將「材料永續基金」納為「清華永續基金」之次基金，讓「材料永續基金」也可利益均霑，目前「材料永續基金」母金已達五千萬元，這兩年孳息收益都約四百萬元，對材料系延攬優秀教師及學生，幫助極大。在如此正面的範例下，我藉此呼籲清華各單位可以群起效尤，讓「清華永續基金」將可發揮更大的功效。

如今「清華永續基金」每年以相當實質的孳息挹注校務發展，功效顯著，但要真正能穩定的協助清華更上層樓，尚須尋求擴大基金規模。以美國哈佛大學為例，2025年收到創紀錄的 6.29 億美元「無條件捐贈」，到去年六月，校務基金達 569億美元，去年即提供 25億美元支持學術研究、學生獎學金及校園設施，在川普政府千方百計施壓之下，仍能穩健成長。

當然擴大基金並非一蹴可及，但也有許多方式，如台灣大學明年慶祝建校百周年，推出兩個方案，一是希望募得一百筆千萬捐款，另一是一千筆百萬捐款，據陳文章校長告訴我，千萬捐款已有八十五筆，百萬捐款則已超過四百筆，兩者應都可順利達標。對清華人來說，2010年成立的「百人會」，會員即捐款百萬以上，努力方向應是千萬級捐款，台大採取的方式是可承諾每年捐款一百萬元，至額滿為止，很可以供哲群領導的校資處參考。

最後我要提醒哲群校資長，在 2014年1月22日永續基金捐贈典禮上，我曾期許永續基金目標為一百億元，寄望哲群再接再厲，繼續為清華立大功。

湯川秀樹與莊子：理性與逍遙之間

 湯川秀樹與莊子：理性與逍遙之間

展覽開幕及捐贈典禮

湯川與莊子 (AI 製作)

策展經過

隆情高誼

嘉賓雲集

理性與逍遙之間

物理無法解答為何的問題

道家如量子力學

湯川深受莊子影響

湯川是理性與逍遙相會的象徵

很有緣的到今天的盛會演講。去年五月承蒙謝小芩館長邀清我在「湯川文物展覽開幕與捐贈典禮」作一約一小時的演講，我很勇敢的答應了。剛才謝館長提到策展的底氣是因為有粒子物理專家與哲學家協助，讓我要講粒子物理與哲學部分頗感忐忑，但仍願鼓勇一試。

湯川秀樹（1907–1981）是日本著名的理論物理學家，1949年因提出「介子理論」而獲得諾貝爾物理學獎，成為日本首位諾貝爾獎得主。物理學家致力於探索自然界的基本規律，是所有自然科學的基礎學科。他們透過觀測、實驗與理性分析，建立理論與定律，以理解宇宙運行的機制。

相對而言，莊子哲學的核心則在於「道法自然」與精神自由，主張突破世俗是非、生死、得失的束縛，以達到「齊物」與「逍遙」的境界。莊子的思想給人率性自在、超越理性束縛的印象。那麼，嚴謹的科學理性與莊子式的逍遙精神，是否真的截然對立？兩者之間是否存在某種深層的交會？

湯川秀樹的生平，正提供了一個耐人尋味的答案。

湯川在自述中曾提到，自己年少時並非特別出色。父親一度認為他資質平平，甚至考慮讓他放棄升學改讀專門學校。幸而在母親與中學校長的勸說下，父親才改變主意，讓他繼續求學。另一方面，湯川也可謂生逢其時。二十世紀二○年代，量子力學在歐洲迅速發展，日本學界深受影響，許多近代物理學的開創者受邀前往日本講學，年輕的湯川也因此受到新物理思想的洗禮。

二十世紀初，英國物理學家拉塞福（Ernest Rutherford）的實驗顯示，原子並非不可分割的基本單位，而是由一個極小的原子核與環繞其外的電子所構成。1932年，英國物理學家詹姆斯·查德威克（James Chadwick）透過實驗證實原子核中存在一種不帶電、質量接近質子的粒子，稱為「中子」。然而，新的問題隨之而來：原子核的尺寸極小，約為整個原子的十萬分之一，為何帶正電的質子與中性中子能夠在如此狹小的空間中穩定存在？

為了解釋這一現象，湯川提出了著名的「介子理論」。他假設在原子核內，質子與中子之間存在一種強而短程的作用力——核子力，而這種力量是透過某種新的粒子交換所產生。湯川進一步推算出，這種粒子的質量約為電子的兩百倍。1947年，英國物理學家鮑威爾（Cecil Powell）在宇宙射線中發現了π介子，證實了湯川的理論。兩年後，湯川因此榮獲諾貝爾物理學獎，對現代粒子物理學的發展產生深遠影響。

湯川出生於京都一個學術氣氛濃厚的家庭。父親小川琢治是京都帝國大學著名的地質學教授，家中兼具理學與文學的氣息。湯川兄弟五人皆學有所成：長兄為冶金學者，次兄為中國史學者，幼弟則成為研究中國文學的知名學者。然而，童年的湯川卻顯得沉默寡言，不善言辭。面對困難或尷尬的問題，他常以「我不回答」來迴避。父親甚至認為他「整天不知在想什麼」，能力不如其他兄弟。

即使後來成為教授，湯川仍然不擅長口頭表達。據說他在大阪大學任教時，曾有學生反映聽不懂他的講課內容。另一方面，他最初提出的介子理論在學界也未受到重視。直到多年後實驗證明其理論正確，他才被公認為偉大的物理學家。這段經歷恰好映照了莊子學說的智慧 - -「無用之用，方為大用」。

物理學研究自然界的規律，試圖回答「自然如何運行」的問題。然而，對於某些更根本的問題，例如宇宙為何存在、自然定律為何如此，科學往往難以給出最終答案。更重要的是，近代物理揭示了許多與日常經驗截然不同的現象。量子力學顯示，微觀世界中的粒子同時具有波與粒子的性質，測量行為本身會影響被觀察的系統，物理量往往只能以機率形式描述，而非確定值。觀察者與被觀察對象之間，不再是完全分離的關係。這些現象使得自然界的基本結構，未必符合人類日常經驗所形成的直觀模型。

在某種意義上，這個充滿不確定性的量子世界，與莊子所描繪的世界觀形成了耐人尋味的呼應。

莊子生活於公元前四世紀，是中國古代最重要的哲學家之一。他的思想主張順應自然，超越世俗對立，追求精神的絕對自由。透過「心齋」與「坐忘」的修養，人可以達到「齊物」與「無己」的境界。莊子的哲學強調「道通為一」、萬物氣化，以及「真人」與自然合一的生命境界。

湯川秀樹自幼接受嚴謹的漢學教育，熟讀《論語》、《孟子》，並學習書法。稍長之後，他又廣泛閱讀《老子》、《莊子》以及西方文學譯著。這些閱讀經驗，使他逐漸形成兼具科學理性與人文精神的思想氣質。

湯川在回憶錄中曾說：「自升入中學後，我開始對中國古典產生興趣，經常到父親書房翻閱典籍，其中《莊子》尤為吸引我，反覆閱讀過許多遍。」他更坦言：「與其他物理學家不同，在漫長的人生歲月中，我最感興趣、也是受影響最深的思想，是莊子。不論過去或現在，我最喜歡的書都是《莊子》。」

他還曾回憶說：「愛因斯坦訪問日本之後，我一度與老莊的世界訣別，全心投入物理學研究。但到了中年開始研究基本粒子時，我又想起了莊子，他在我心中再次鮮活起來。」

1965 年，在紀念中間子理論發表三十週年的國際會議上，湯川曾向與會科學家介紹《莊子·秋水》中的「濠梁之辯」。莊子與惠子在橋上討論魚的快樂：莊子認為魚在水中悠然游動，正是魚的快樂；惠子則質疑，人並非魚，如何知道魚的快樂？

湯川指出，若從嚴格的邏輯角度看，惠子的論證更接近科學方法。因為「魚之樂」既沒有明確定義，也無法透過實驗驗證。然而，他自己卻更願意站在莊子一邊。他解釋說：在十九世紀以前，原子的存在也無法直接證明，但相信原子並以此為基礎理解自然的科學家，往往能建立更宏大的理論框架。基本粒子的研究也是如此。

因此，湯川說：「我相信，有一天，我也能像莊子知魚樂那樣，理解基本粒子的內在世界。」

在湯川看來，「濠梁之辯」其實象徵了科學研究中的兩種態度：一種是排除一切尚未被證實的假設，另一種則是對尚未驗證的可能性保持開放。湯川顯然屬於後者。他在 1953年擔任京都大學基礎物理學研究所首任所長時曾說：「所謂基礎物理學研究，就是研究那些基礎尚未確定的問題。」

在 1961年的一次演講中，湯川談到基本粒子的性質。他指出，宇宙中或許存在某種尚未分化的基本存在，可以分化為各種不同的粒子。若用熟悉的語言來說，這種狀態或許可以稱為「混沌」。正是在這樣的思考中，他想起了莊子著名的寓言「混沌之死」。

莊子在《應帝王》中說：南海之帝儵、北海之帝忽，為報答中央之帝混沌的厚待，決定為他鑿出七竅，使他能像人一樣視聽食息。然而七日之後，混沌卻因此而死。

湯川曾表示，若把儵與忽想像為某種類似基本粒子的存在，而把混沌看作包容一切粒子的時空背景，那麼這個寓言也可以被理解為某種粒子相遇與碰撞的象徵。他同時也謙遜地指出，這樣的聯想未必具有嚴格的科學意義，只是令人感到驚訝的是：兩千多年前的思想家，竟能提出與現代科學某些思考方向相互呼應的觀念。

近代物理揭示了一個充滿未知的宇宙。正如莊子所說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！」人類的知識始終有限，而宇宙的奧秘卻無窮無盡。

在這個意義上，科學與哲學並非彼此對立，而是理解世界的兩種不同方式。物理學以理性與實驗逼近自然的結構，而莊子則以想像與智慧提醒人類：宇宙之大，遠超我們的概念與語言所能完全掌握。

湯川秀樹的一生，正好站在這兩條道路的交會之處。理性的科學探索與莊子的逍遙精神，在他的思想世界中並非矛盾，而是彼此照亮。